Thursday, December 2, 2010

Han - Sejarah dan Hubungan Budaya

Neolitik kemungkinan leluhur dari Han pertanian di lembah Sungai Kuning dan anak sungainya utama sedini 6000 BP Dalam dan awal milenium kedua SM ketiga terlambat, serangkaian negara-kota muncul di daerah yang sama, yang terbaik- didokumentasikan ini, historis dan archaeologically, adalah Xia (berpusat di lembah Sungai Fen), yang Shang (berpusat di bagian barat dari Dataran Cina Utara), dan Zhou (berpusat di lembah Sungai Wei). historiografi tradisional menggambarkan ini sebagai berturut-turut "dinasti," tapi mereka terbaik dilihat sebagai berturut-kota negara dominan. Pada bagian akhir dari periode dominasi Shang (c. 1400-1048 SM), catatan tertulis memberi kita gambaran dari sebuah, kerabat berlapis berbasis negara yang sangat. Penaklukan Zhou dari Shang di 1048 awalnya membawa perubahan sosial yang kecil, tetapi sepanjang tahun 800 pemerintahan raja-raja Zhou, Cina berubah secara fundamental oleh intensifikasi pertanian, pengembangan birokrasi, penemuan teknologi besi, dan penyebaran perdagangan dan urbanisme. Bagian akhir pemerintahan Zhou, disebut sebagai Musim Semi dan Gugur (771-482) dan Negara Perang (481-221) periode, melihat ekspansi demografi dan ekonomi yang besar serta pengembangan sistem saingan dan sosial filsafat politik yang membentuk dasar kehidupan intelektual Cina untuk periode seluruh kekaisaran, yang berlangsung dari penyatuan Cina oleh Qin pada 221 SM dan terus sampai penggulingan Qing pada tahun 1911.
2.000 tahun sejarah kekaisaran Tiongkok mencakup perubahan budaya besar dalam tradisi-sadar diri terus menerus. The-tahan lama kekaisaran dinasti pertama, Han (206 SM -220 M), ditandai dengan perkembangan budaya dan politik ortodoksi yang sering dikenal sebagai-upaya Konfusianisme untuk menciptakan, politik, dan tatanan sosial kosmis berdasarkan ide yang sangat maju dan sosial moralitas individu. Pecahnya Han diikuti oleh masa dari perpecahan, di mana agama Buddha menjadi kekuatan budaya penting, bagian awal dari dinasti pemersatu berikutnya, Tang (CE. 618-906) menyaksikan berkembangnya budaya kosmopolitan, namun tahun kemudian ditandai oleh kecenderungan xenophobia sebagian. Di akhir Tang dan Song (960-1280), budaya kekaisaran terlambat mengambil bentuk, melainkan ditandai dengan kelas penguasa birokrasi, legitimasi berasal dari ortodoksi filosofis, dan ekonomi yang melibatkan kaum tani semakin bebas berinteraksi dengan komersial kota besar, manufaktur , dan administrasi pusat. Pola dasar ini konsolidasian pada periode Ming (1368-1644) dan bertahan dengan perubahan ke dalam abad kesembilan belas, ketika interaksi yang intensif dengan ekspansionis industrialisasi negara-negara Barat, menyebabkan serangkaian reevaluations bentuk tradisional dan akhirnya ke dan Komunis revolusi Republik.
Penggulingan Qing pada tahun 1911, sebagian dipimpin oleh nasionalis etnis Han, menghasilkan pembentukan Republik Cina,. Di bawah ini banner, serangkaian rezim yang berpuncak pada bahwa dari pihak Nasionalis, atau Guomindang, menguasai bagian daratan Cina sampai tahun 1949, ketika mereka mundur ke pulau Taiwan, di mana partai Nasionalis tetap yang berkuasa sekarang. Di daratan Cina, Partai Komunis, yang didirikan pada tahun 1921, memperoleh kontrol atas seluruh negeri pada tahun 1949, ketika mereka mendirikan Republik Rakyat Cina dan mulai membangun-Sosialis dan akhirnya seorang Komunis-masyarakat. Semakin radikal kolektif reformasi memuncak dalam Lompatan Jauh ke Depan dan Masyarakat Komune di 1958-1960, sehingga di salah satu kelaparan terbesar dalam sejarah dunia dan di Great Proletar Revolusi Kebudayaan 1966-1976. gagasan ideologis dan pendidikan utopis dikombinasikan dengan agak kaku kebijakan sosial dan ekonomi Sosialis Sosialis ketat dan stultification budaya menyebabkan dan stagnasi ekonomi. Awal tahun 1979, partai yang berkuasa Komunis memprakarsai Reformasi, melonggarkan pegangan ideologis, decollectivizing pertanian, awal transisi lambat dari yang direncanakan menuju ekonomi pasar (tidak berarti selesai pada 1993), dan memperluas, diplomatik, dan budaya hubungan komersial ke luar negeri.
Baik dan imperial Cina preimperiai dikembangkan dalam interaksi dengan budaya sekitarnya. Selain peradaban maju di China utara, pada akhir milenium pertama SM ada pusat lain teknologi maju di Cina barat daya, ini dikaitkan dengan pusat jauh lebih dalam apa yang sekarang Asia Tenggara. TThe catatan sejarah paling awal, mungkin ditulis sekitar 800 SM, sudah lihat orang-orang non-Cina mendiami empat arah yang mengelilingi pusat Cina. Sejak masa itu,-Cina dan kemudian budaya Han proto telah berkembang, terutama selatan dan barat daya, sejauh ini, melalui perkawinan antar, penaklukan, asimilasi, dan pertukaran budaya. Sudah pasti bahwa orang-orang Han dan selatan China pusat sebagian keturunan dari orang-orang non-Han pengungsi dan diasimilasi oleh ekspansi Han. Pertukaran budaya, bagaimanapun, belum seluruhnya satu arah, dan khususnya bahasa Cina barat daya dan selatan, adat, agama, dan unsur-unsur budaya lainnya menunjukkan tanda-tanda kuat pengaruh dari penduduk non-Han baik benar-benar pengungsi, seperti di sebagian besar lembah Yangzi, atau masih tinggal di kontak dengan Han, seperti dalam sebagian besar barat daya.
interaksi Budaya di perbatasan utara China, sebaliknya, telah melibatkan batas ekologis antara pertanian dan-pastoral menggiring masyarakat Asia Tengah belum mudah pengungsi atau berasimilasi ke dalam masyarakat dan budaya Han. Beberapa kali dalam sejarah Cina, konfederasi suku ke utara atau timur laut Cina telah mengadopsi beberapa fitur birokrasi negara Cina dan digunakan ini bersama dengan militer cukup keterampilan mereka untuk menaklukkan semua atau bagian dari Cina dan mendirikan kekaisaran dinasti sendiri mereka. paling menonjol ini telah menjadi Toba, yang mendirikan dinasti Wei (386-534 M), sedangkan Khitan, yang mendirikan Liao (907-1125), sedangkan Jurchen, yang mendirikan Jin (1115-1260), bangsa Mongol, yang mendirikan Yuan (1234-1368), dan Manchu, keturunan Jurchen, yang memerintah Qing itu, dinasti kekaisaran terakhir, yang berlangsung 1644-1911. Dalam semua rezim, orang Han memainkan bagian penting, tetapi dalam banyak kasus ketegangan antara ideologi kekaisaran, yang universal, dan ideologi etnis tertentu lebih dari perbedaan Han menyumbang pecahnya akhir dari rezim.
Dalam kedua Republik Rakyat Republik dan pemerintah, pemimpin Han dan pejabat telah sangat dominan. Para pemimpin Republik, meskipun mengakui keberadaan orang-orang non-Han dalam politik perbatasan China, berdasarkan banyak legitimasi mereka pada keunggulan peradaban Han terus seiring dengan penerapan teknologi modern dan terbatas bentuk-bentuk sosial modern dari Barat. Di Republik Rakyat, sebaliknya, sifat multietnis Cina dirayakan dalam ritual negara dan dilindungi hukum. Han kebudayaan tidak dilihat sebagai intrinsik unggul, tetapi orang-orang Han pada umumnya dianggap lebih maju, karena mereka sudah bergerak dari feodalisme ke kapitalisme pada awal Rakyat Republik, sedangkan minoritas non-Han banyak masih feodalisme awal atau bahkan sebelumnya tahap perkembangan historis dari mode produksi. Selama Revolusi Kebudayaan (1966-1976), ini berarti pengenaan modern, Sosialis (dalam kenyataannya, Han) bentuk-bentuk budaya pada orang-orang non-Han, sejak Reformasi, hegemoni budaya Han telah kurang ditekankan, namun aspek-aspek tertentu dari asimilasi terus melalui sistem pendidikan dan melalui berbagai skema dan sosial pembangunan ekonomi dan modernisasi.
Dalam komunitas Cina rantau proses ini agak dibalik, orang-orang Han yang bermigrasi menjalani berbagai tingkat asimilasi budaya negara tuan rumah. Di Thailand, misalnya, banyak orang asal Cina hanya menjadi Thailand setelah beberapa generasi, mengingat mereka, tetapi keturunan Cina berhenti untuk mengidentifikasi dengan Cina sebagai sebuah etnis. Kelompok mereka Di Amerika Utara, di mana perbedaan etnis seringkali didasarkan pada kekhasan ras dan Cina mudah dibedakan dari Euro-Amerika karena melihat, orang biasanya kehilangan sebagian besar bahasa Cina mereka dan budaya setelah beberapa generasi namun mempertahankan ikatan kelompok kognitif dan emosional identitas etnis.

also credit: http://wikipedia.org

No comments: